2023年是方孝孺先生生日666周年，方孝孺有“寰宇念书种子”之誉，是中国古代《浩气歌》的形象代表。有明一代，他兼政事家、想想家、栽种家于稳固，世称“正学先生”。

方孝孺生在浙江，成长在浙江，在南京当官，在南京殉难，影响无边江南各地，主要行为与紧迫友一又多在江南，他对江南的影响，更为平直、庸俗与久了。

方孝孺在明代的影响

明建文四年（1402），方孝孺一东说念主抗命，十族被诛，名满宇宙，风浪变色。

方孝孺殉难惨案，亘古未有，其忠贞形象，耸入云霄。翻案曩昔，其影响早已暗藏东说念主心；翻案以后，更是光焰万丈。

方孝孺案的发生，激扬了江南地区以身甩掉、平正不阿的浩然之气。

当先体当前他的家东说念主身上。受方孝孺案影响，其妻、子均自尽身一火，2个儿子投秦淮河而死。其弟孝友被杀前，孝孺因其受己案牵连，为之泪下，不虞孝友安宁不迫，反以诗劝兄：“阿哥何须泪霏霏，取义成仁在此间。华表柱头千载后，梦魂依旧到家山。”自古义士一东说念主激昂赴难，或不罕有，但一门安宁、且如斯集体性殉难，实旷古绝伦。妻、子、弟之死，均在孝孺死难之前，他们的施展如斯壮怀强烈，当与家眷文化颠倒是孝孺日常修养有密切关联。

方孝孺案被杀的 873东说念主，绝大大宗东说念主的殉难细节已不知所以，但好多东说念主临难不苟，风操正直，包括廖镛、步骤、林右、王稌、卢原质、胡子昭、楼琏，这在一定进程上与受方孝孺的影响接头。

孝孺被诛以后，无东说念主敢去收尸。廖镛、廖铭兄弟冒着生命危急，打理获骸，葬于聚宝门外山上，然后逃脱。事为锦衣卫侦知，第二年四月，二东说念主均被捕获正法，并牵连全家，男的被流配放逐，女的被送浣衣局。这是方孝孺案拖累十族中的第十族，即孝孺门生中受害的典型，亦然后世史家述及此案常会提到的东说念主物。

步骤 (1368—1403)，字伯通，桐城东说念主，建文元年（1399）过问应天乡试，中举。主考官为方孝孺，由此成为孝孺门生。授四川都司断事。朱棣夺得皇位以后，诸司齐进表致贺，独步骤不愿签字。这意味着他不认同新皇，后被逮捕押京。船过望江地界时，他对押送差东说念主说：“此吾父母邦也，幸宽我械，容治酒北向而拜，以尽东说念主子之想。守者许之。于是衣冠立船首拜。拜毕，跃入江而死。”

奴隶恩师而去之前，特留《绝命辞》两首，以示殊死之心：

(一)

休嗟臣被逮，是报主恩时。

不草归降表，聊吟绝命辞。

身当甩掉难，死不论官卑？

千载海潮里，无惭正学师。

(二)

闻说念望江县，知为祖国滨。

衣冠拜丘垅，爪发寄家东说念主。

魂定从高帝，心将愧叛臣。

相知当贺我，无谓泪沾巾。

步骤殉难善举，是方孝孺栽种与影响的遵循。孝孺殉难时，步骤并不在都门，而是远在成都。各级官员致表道贺朱棣登基时，距离孝孺死难已有一段手艺，就空间、手艺而言，步骤都不错安宁想考、回旋，并非惟有末路一条。在生与死之间，在违心附逆与正心舍弃之间，他采选了后者。他较那些乱终被杀、无可采选的死难者来说，死得更为自发，更具有殉说念色调。后世学者关于步骤奴隶方孝孺殉难而死给以很高评价：“悲哉，靖难之事!正学不愿草诏，赤十族，公以小臣，亦不愿署表死，大节不夺，殆无愧哉！”方孝孺案翻案后，南京建树方孝孺祠，步骤为从祀者之一。

林右，浙江临海东说念主，为孝孺同乡、同学与知心，历任中书舍东说念主、春坊大学士，因事罢官归乡。孝孺被诛后，他追到不已，在家设孝孺牌位致悼。后因反对海盗、保卫家乡有功，为朝廷所知，明成祖朱棣希冀能将他收为己用，遣使召之，遭林间隔。朱棣命东说念主将其逮捕，押至京师，以温语慰劳，冀为拜托。不虞林右回话：我手脚罪东说念主，逃死已久，并无仕进念头。我淌若真想当官，“当与方孝孺同朝矣”。朱棣愤怒，命东说念主将他拉出，处以劓刑而死。这时，已是永乐戊子年（1408），距孝孺殉难已有六年。

王稌（1384—1441），字叔丰，浙江义乌东说念主，孝孺好友王绅之子，亦然孝孺的门生，颇得孝孺器重。孝孺殉难后，他先是与孝孺表侄郑珣，至聚宝门外搜寻孝孺遗骸归葬，莫得收效，反而被关进监狱。他的祖父王祎是元末明初理学家，明初任翰林院待制同知制诰、国史院编修官，在为明王朝复原云南方疆的经过中捐躯，谥忠文公。看在他祖父的份上，朱棣赦免了王稌，且专门升引他，但王稌以疾辞还金华，念书青岩山下。他刊心刻骨恩师的著述，遂辑方氏遗文为《侯城集》以传。孝孺身后，其著述在严禁之列，敢有私藏者重办不贷，幸好有王稌这么既有忠肝义胆、又有特等身份的有心东说念主用心搜辑，才使得方孝孺著述有所传世，不 至悉数湮没。

卢原质，字希鲁，浙江宁海东说念主，为孝孺表兄，其母为孝孺姑母。洪武戊辰中进士，授翰林编修，历太常少卿。孝孺案后，朱棣召见，不平而死，其弟原朴等同日死难。

胡子昭，字仲常，四川荣县东说念主，为孝孺友东说念主，早岁随孝孺游汉中，受知于蜀献王，以儒士荐为荣县熏陶，后升翰林检查，历进刑部左侍郎。方孝孺案发生后，被手脚方党连坐遭杀。临刑有诗曰：“两间浩气归泉壤，小数赤忱在帝乡。”阖族均受拖累。

楼琏，字士连，浙江金华东说念主，尝从宋濂学，为孝孺的师兄弟，历任御史、侍读。方孝孺以不驯顺草诏被杀以后，朱棣改命楼琏草拟即位诏书。楼琏内心莫得孝孺那么胆壮气豪，但也心生抵触，草与不草，波涛篡改，临了如故草拟了。回到家里，内助问他，所作念之事会不会伤害到方先生？他回话：“我受刑犹可，恐累及汝辈耳。”当晚自尽身一火。楼琏这一采选，不像孝孺之死那么兴隆激越，但在保全我方名节的同期，也保全了家东说念主。

美国约翰斯·霍普金斯大学统计数据显示，截至21日，美国累计新冠确诊病例已超过9000万例，累计死亡病例超过102.5万例。当天，美国总统拜登确认感染新冠病毒。专家表示，变异新冠病毒奥密克戎毒株新亚型BA.5在美加速传播，导致近期感染病例激增，其造成的突破感染率很高，美国疫情防控面临严峻挑战。

据韩联社报道，KF-21原型机19日下午3时40分许在位于庆尚南道泗川市的空军基地起飞，后于4时13分许安全着陆，飞行时间为33分钟。该机在飞行中测试了机体性能，但未进行超声速飞行。

以上数东说念主都与方孝孺案平直接头。此案翻案以后，诸东说念主均获翻案，有的东说念主从祀方孝孺祠，有的东说念主设有专祠，步骤在成都、胡子昭在荣县均有专祠。

而魏泽、余学夔等东说念主，则与救护孝孺遗孤接头。

魏泽，字彦恩，溧水东说念主，洪武中累官至刑部尚书，后谪宁海典史。靖难案发，解雇握捕方氏家东说念主。当时，孝孺在宁海有一季子名中宪，九岁，魏泽不忍加害，将其褪色起来。有天台东说念主余学夔，窥知其秘，乃佯装行乞，喃喃唱歌以讽魏泽，要他效仿历史上豫让、程婴等东说念主，以身甩掉，bob竞猜新闻中心救援遗孤。经过查考，魏泽心知其意，乃将中宪潜托给学夔。学夔携中宪，乘船越杭州湾，涉海岛，过村镇，来到松江府地带，织网哺养为生。其后，学夔到松江府城华亭，找到孝孺两个门生，俞允与任勉，两东说念主都是华亭东说念主，都在洪武二十六年（1394）中进士，那年方孝孺是主考官。在俞、任卵翼下，中宪在松江落下户来，娶俞允养女为妻，改姓易名，孝孺遗孤由此得以保存下来，开枝散叶。案件翻案以后，复归方姓。

魏泽将中宪交给余学夔后，便隐身江湖，着落不解。日后，他曾重过宁海，有诗流传：“笋舆冲雨过侯城，抚景令东说念主感触生。黄鸟向东说念主空百啭，清猿哽噎只三声。山中自可全高节，寰宇难居是闻明。却忆令威千载后，重归华表不堪情。”桑梓重游，明日黄花，不堪感触，但临了两句，颇有看破尘间的滋味。学夔将中宪交给俞允以后，亦赴海而去，着落不解。

魏泽、余学夔、俞允与任勉，接力救援孝孺遗孤的故事，颇有传说色调。魏泽并非孝孺嫡亲、好友，仅仅满意孝孺其东说念主，校服殉难其事。他迈出的第一步最为难能可贵。莫得这一步，后头的故事便无法继续。

日后，松江建求忠书院，祭祀方孝孺，而以魏、余、俞、任 4东说念主祔祀，就是对他们仗义救孤的时髦敬礼。

通过上述东说念主物事业，不错看到围绕着方孝孺案，从宁海、南京到松江，江南地面上发生了一串串忠义之举，露馅了一批批忠义之士。他们或舍身舍弃，如方孝友、步骤、胡子昭、楼琏，或收遗骸以慰忠魂，如廖镛、廖铭，或佑遗孤以延忠烈血脉，如魏泽、余学夔、俞允与任勉，或藏遗著以弘正学，如王稌。他们有的献出了生命，有的丢弃了官位，共同谱写了江南地区浩气之歌。正如陈子龙所论，“先生首倡大义于寰宇，一时贵戚大臣，致使樵夫渔子，不平其志，或辍屠市朝之间，或枯槁岩石之下者，不可胜数”。

方孝孺殉难 170年后，万历元年（1573），明神宗朱翊钧大赦寰宇，对建文朝尽节诸臣给以祭祀，有苗裔者给予恤录，方孝孺案终得翻案。尔后，孝孺家乡宁海、殉难地南京、还是任官地成都、还是念书地济宁、后裔居住地松江，接踵建树顾虑祠堂，辟设发达方孝孺学术的书院，其中以宁海、南京、松江最为了得，数目多、边界大。这些顾虑局势，或名求忠，或名正学，都是为了发达方孝孺的说念德常识。在方孝孺后裔复姓、汇报证明，方氏族谱编撰，方孝孺文件征集与刻印等方面，亦以江南东说念主出力最多。

浦东方孝孺顾虑馆全景

方孝孺在清代的影响

任何往常的社会，都需要发达忠贞之气以激浊扬清，而任何政局悠扬手艺，但愿政局领略的一方，也都需要通过发达忠贞之气以扼制、敉平悠扬。方孝孺案翻案以后，每当遭逢政事变动、磨真金不怕火东说念主们政事骨气的时候，方孝孺就成为一面秀丽的旗子，飘荡在中国上空。

这在明清鼎革之际，相等了得。

清军南下之际，在江南地区遭到核定的抗击。其中，以杨廷枢、夏允彝、陈子龙等江南士东说念主为主所组织的复社、几社，贵重忠义骨气，以文天祥、方孝孺为榜样，互相激勉，许多东说念主成为抗清志士。诸如：

杨廷枢（1595—1647），苏州东说念主，复社首脑。早年为诸生，以骨气自任，崇祯三年（1630）乡试高中榜首，远近闻名。弘光元年（1645），清军南下苏州。他投身反清接触，事泄被捕，誓死不降，被推出斩首，临刑大叫：“生为大明东说念主，死为大明鬼。”杨廷枢相等推崇方孝孺，曾在复社荟萃上，一边喝酒一边说：“吾兄弟中有能为方正学、杨椒山其东说念主者，卒此爵。”可见孝孺在他心目中的地位。

夏允彝（1596—1645），华亭东说念主，几社成员。崇祯十年（1637）进士，授福建长乐知事。清兵南下，与陈子龙、徐孚远等在松江举义抗清。失败后，赋绝命词，投水而死。其子夏完淳（1630—1647），兵败，流一火民间。后被捕解南京，不平罹难。

陈子龙（1608—1647），华亭东说念主，复社成员。崇祯十年（1637）进士，细腻经世致用之学，南明弘光帝时任兵科给事中，曾多次进谏，未被接收，故辞官还乡。清兵南下，在松江起兵抗清，事泄被捕，于舟解途中，乘隙投水自千里。

明一火以后，自发地以方孝孺为榜样，以身甩掉的，最典型者莫过吴嘉胤。他是华亭东说念主，天启甲子（1624）乡试中举，历官户部主事。明朝覆一火的第二年（1645），清军南下，他正在户部处理粮饷，行至丹阳，听闻南京失陷，乃折返京城。奉陪东说念主员劝他，此刻且归，必死无疑，不如另投他处，认为后图。他暗示，“君一火则率土齐非明有也”，我惟有且归，才会快慰。于是，命仆东说念主携其官服，来到南京方正学祠，拜曰：“愿从先生于地下，令后世知吾与先生同道也。”安宁投缳于树。一仆东说念主要上赶赴挽回，另一仆东说念主说：“嗟乎！主东说念主有成言矣。解之必不听，不如已也。”

刘宗周（1578—1645），山阴（今浙江绍兴）东说念主。万历二十九年（1601）进士，历任礼部主事、右通政、顺天府尹、工部侍郎、左都御史等职，曾因上疏毁谤魏忠贤而被停俸半年并削籍为民，南明弘光朝复官，又因与马士英、阮大铖不对而辞官归乡。清兵攻陷杭州的音问传到绍兴时，正在进餐的刘宗周即推开食品恸哭绝食。清贝勒博洛以礼来聘，刘宗周“书不启封”。绝食 23天，于闰六月初八日卒。

桐城方门第代推崇方孝孺，方氏后东说念主，多以骨气相尚，方文、方以智均不仕清朝。

明代，今江苏与安徽地域，同属南直隶。清初改南直隶为江南省。康熙六年（1667），江南省一分为二，即江苏、安徽 2省，但尔后乡试依旧在南京举行，直到光绪三十一年（1905）科举测验肃除。江苏、安徽 2省乡试同院的特质，关于安徽学子的文化认同很有影响。在安徽文化东说念主心目中，南京从来不是外省土地，而是腹地文化中心。桐城方氏以文化旺盛著称于世，其最早出名者即为上文述及的步骤，他是桐城方氏第一个以科举入仕者，座师即是方孝孺。恰是这层原因，桐城方氏在为东说念主治学方面，自发地以方孝孺为楷模。也恰是这层原因，在南京方孝孺祠内，桐城东说念主步骤为从祀者之一。

方孝孺书道（局部）

书写了江南文化中刚强骁勇的篇章

方孝孺是江南文化助长出来的了得代表，他的事业极地面丰富了江南文化的内涵。唐代以后，由于经济发达、文教茂密，江南风气渐向文弱一面歪斜，于是，有东说念主认为文弱成了江南文化的主流。方孝孺以一普通人东说念主，濒临皇权的万钧轰隆，安宁不迫，大义凛然，一头可断，十族可诛，但志不可夺，充分体现了孟子所谓的“自利自为，贫贱不可移，英武不可屈”的大丈夫气概。方孝孺书写了江南文化中刚强骁勇的壮好意思篇章。

方孝孺的忠烈豪举对后世影响很大，对明清士东说念主的影响上头已述，对普通社会影响也相等庸俗而久了。方孝孺在明代后期已获翻案，南明时被封“文正”，他的家乡宁海、殉难地南京、还是责任或生存地成都与济宁，以及他的后裔生存地松江、常州，都有顾虑他的祠堂、牌楼、学校、公园与街坊。

方孝孺的想想影响了江南的士风、风气与学风。他不仅备受明清士东说念主尊崇，同期在当代中国也广受崇敬。鲁迅称他是极有骨气的东说念主，有着“台州式的硬气”；胡适称他为“杀身殉说念的了不得的东说念主物”；郭沫若赞他为“骨鲠千秋”。熊月之

（本文作家为上海社科院盘问员、复旦大学特聘讲解、上海文史盘问馆馆员bob竞猜app，本文原发方志江苏，经授权转载）