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孝妇河湿地

孝妇河是淄博的第二大河流，全长135.9公里，仅在淄博市境内进程即达77公里。孝妇河干流源起博山区神头灵泉、大洪泉、雪浪泉泉群。上有岳阳河、白杨河二支流。岳阳河起先于博山区岳阳山东大崖顶西麓，至神头长14.8公里。白杨河起先博山区禹王山北麓，至神头长14.5公里。二支流与长年不枯的神头泉群汇合，成为孝妇河起先地正源，水势亦为之广泛，乃全部北去，流经永济桥，纳支离、柳林二泉水赓续北流，东合范河再北受沙沟河、倒流河、石臼河诸水，入淄川境，会般水经长山、邹平、桓台，入小清河合流东北注入渤海。

孝妇河史上有袁水、龙水、泷水、陇水之谓。民国二十年（1931年）《博山乡土志》说：“陇水、泷水自昔无定……袁水古有是名，取义不行考。”不错知说念的是，起码在北魏，孝妇河还莫得今天这个称谓。郦说念元的《水经注》明确载明：“陇水南出长城中，北流至般阳县故城西，南与般水会。”

郦说念元所述“长城”，即王人长城，禹王山的王人长城，也便是说，陇水起先于原山山脉之禹王山。

1929年的孝妇河永济桥

唯大山始能滋长大河。赵执信《分境议》说：“镇城之西有大山焉，即《水经注》之原山，淄、汶二水所出者……胡氏《禹贡注》云：‘原山于岱北诸山最肥大，盘踞四县之境：东益都，西章丘，北淄川，南莱芜。’以今考之，信然。”民国二十五年（1937年）《续修博山县志》载：“原山，县西南二十五里，名见《水经》及《禹贡注》。别称饴山，见《淮南子·魏收志》。亦名马耳山，俗称禹王山。莱芜县界，泰山之支，东走弯曲盘折二百余里，特起此山，特出群山之上。峰顶有夏禹祠。为邑山之望。”便是这座“岱北诸山最肥大”的原山，滋长了淄水、汶水与陇水。

到了东晋时候，孝妇河启动有孝水、笼水的称谓。

晋郭缘生《续述征记》写说念：“梁邹城西有笼水，云王人孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以绢笼覆之，由是无负汲之劳。家东说念主疑之，时其出，而搜其室，试发此笼，泉遂喷，涌流漂居宇，故名笼水。”到了这个时候，孝妇河被赋予了强横的东说念主文内涵与精颜颜色。

中国陡立五千年的精采史，最能体现中国东说念主德行教化的便是法天敬祖、孝悌为先。宋代以孝治世界著称，孝文化大行其说念。宋熙宁六年《增修孝妇庙碑》载：“目其地曰颜神，水曰孝水。”可见，宋代孝妇河已名为孝水，约略宋元之际孝水便演变为孝妇河了。

故元代于钦《王人乘》说：“王人有孝妇颜文姜，事姑孝养，远说念取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于室内。文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室去笼不雅之，水即喷涌，坏其居宅，故呼为笼水，今孝妇河也。”

孝妇河是博山八景之一。颜神镇通判山右任斋和清，写有一首《颜神八景》，于今广为流传：“黑山暮雨雁飞斜，峨嵋晴岚啼乱鸦。孝水澄澈遗妇泽，阳坡绕翠近东说念主家。禹山积雪阴无日，仙洞藏春地早花。秋谷高风贤址在，珠泉印月煮新茶。”其中“孝水澄澈遗妇泽”，说的便是孝妇颜文姜的故事。

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传闻是颜文姜是周朝后期王人国东说念主。凤凰山下住着一户姓郭的东说念主家，说下一个好意思貌儿媳颜文姜，时值郭家郎重病，郭家急于娶颜文姜过门以“冲喜”，不意前脚拜堂，后脚丈夫不治去世，素性仁和的颜文姜就担起了侍奉年老公婆、服侍小姑的活命重负。那时，此处水源奇缺，婆婆喜用清洌的泉水泡茶，颜文姜就天天梯山航海，走动三十多里平地到石马庄为婆婆挑水。过路至人闻听此事，化身一个骑马的老者试探其虚实。待文姜挑水趋近，“老者”求她赐水以饮马。文姜允诺可用后一桶饮马，问其缘故，说念是“后一桶水是我方喝的，前一桶水是给婆婆用的。”至人深为感动，便赠马鞭与文姜，顶住将马鞭挂在水瓮里，用水稍稍一提就有，可免远程取水之苦，切记马鞭不行提倡水瓮，不然就会水涌成灾。文姜感激不尽，捏马鞭回家，的确有效，便堤防翼翼用绢笼将水瓮盖好，以备随时取用。

婆婆与小姑多日不见文姜出门取水，而家中水瓮常满，终点惊诧。小姑趁颜文姜出门之际去看个究竟，见瓮内部挂一马鞭，顺遂猛地一提，只听寰宇长久一声巨响，瓮里顷刻间冒出一股巨流，霎期间冲倒了房舍。幸亏文姜尚未走远，拚命驱驰回家，用形体堵住了泉眼，狂涌的水流得以允从，这灵异的泉水自此奔流成河。东说念主们凭据这一传闻，将这一泉眼称作“灵泉”，在泉上建起了一座颜文姜孝感灵泉庙，并将河水称为“孝妇河”，这一方水土世称“颜神”，灵泉起先之地叫作念“神头”。

“王人孝妇颜文姜祠后周建。”（元于钦《王人乘》）后周，应是灵泉庙初建的时分。

颜文姜祠无梁大殿

颜文姜水神、雨神的地位成立以后，附着在其身上的神话便多了起来，其中最着名的还有“食神”的传奇故事。

唐朝初年的一个夏天，唐朝同一、竖立过程中，秦王李世民率雄师东征。一天，戎马路经西长峪说念，来到颜神（今淄博市博山区）神头地界。天气炽热，雄师远程跋涉，东说念主困马乏，兵员又饥又渴，秦王便传令原地歇息，寻找水源食品。是时，神头四面环山，渺无东说念主迹，唐军将士东找西找，那处有水的影子？纷乱关头，但见一位须发皆白一团和气标配头婆朝雄师走来，两手各提一个四鼻陶罐，一为清冽泉水，一为小米糗糕。雄师见了，无妄之福，匆促中接过米水，一解饥渴。配头婆说念，幽闲喝，幽闲吃！一定让民众喝个够、吃个饱！真奇怪，兵员喝过以后，罐子里的水已经满的。吃过之后，罐子里的糗糕已经满的。秦王特殊讶异，心想要是不是至人下凡融合，哪有这般神奇，才要作揖拜谢，配头婆却倏忽隐去踪迹。秦王坐窝派东说念主探问这是什么场地？有什么神祗寺院？

兵员很快获得实情，便向秦王禀报：此处是颜神，后周时这里出了个孝妇颜文姜，她脾气贤淑，孝顺公婆，战胜了激流之患，救活了一方东说念主的性命，东说念主民感想其恩德，就在当地竖立了颜奶奶庙，四时香火延续。秦王听后，匆促中到庙前一看，蓝本是一座小庙，随即焚香膜拜：待我东征追忆，一定给您重塑金身，竖立九十九间无梁大殿。

不久，bob竞猜app产品中心秦王东征胜利，途经颜神西返，行至离神头五里多远一个叫马棚的场地，顷刻间飞来一个蜂群，围着秦王的坐骑嗡嗡转个不断，轰也轰不走。秦王大为愤怒，小小马蜂，螳臂挡车，快快让说念！军士们都来驱赶蜂群，谁知越赶越多，黑压压一派，阵容汹汹，兵士们被蜇得鼻青眼肿，叫苦不迭。秦王急得团团打转，忽然一想，这马蜂来得奇怪定有蹊跷，一问，不远便是神头，秦王恍然大悟，想起了往时我方许下的大愿。

李世民遮眼不雅天，不禁深深叹惜：一言既出当一言九鼎。一朝爽约，戋戋小虫都不相容，何况青寰宇面乎？便匆促中下马焚香：神蜂息怒，寡东说念主忙于军务，健忘许诺之事，还望款待，我立即办理修庙之事，一定不负诺言。声息落下，马蜂坐窝散去，如潸潸既开，乾坤朗朗。

于是，秦王火速传令，雄师当场宿营，请来名工巧匠，探究图样，准备材料，择地建庙。然而神头四面环山，场地褊狭，盖不了九十九间大殿。唐王又再行焚香祈祷，阐明因由，在神头凤凰山麓向阳坡建起九间无梁大殿。秦王李世民还亲笔书写“孝妇祠”三个大字，制成金字大匾，吊挂于山门上方。

宋熙宁八年（1075年），宋神宗下诏，“神颖慧合法，庇于一方，供民之求，如应影响。守臣列上，联甚嘉焉。疏锡宠名，以昭灵德，且俾民奉事不懈，今可特封顺德夫东说念主，仍赐灵泉庙为额。”（引自任滨雁《试论博平地区颜文姜传闻与信仰》）从此，颜文姜信仰走入了国度祭祀的行列。元代，政府封爵颜文姜为“卫国夫东说念主”（颜神镇志·卷三·建置·顺德祠，1670）。明成化间，学臣毕瑜“复请于朝，以登簿正”。

颜文姜之是以被公共信仰称神，就在于其神迹足以令公共违害就利，比如灵泉突涌黄水被以为预警匪患，而父母官踏进大庙祈雨亦十分有效，无一不是彰显颜文姜神性的存在。在颜文姜祠大殿后墙上，有《风雨竹》石刻一幅。清朝中期，博山知事杨春喈到任后，天大旱，知事去颜文姜祠祈雨，果有效，知事夫东说念主遂画《风雨竹》以示感恩，知事怡然题跋：“丙戌（1826年）春杪，二麦苦旱，喈同寅友步祷于夫东说念主之祠，次日大沛甘雨，欢乐遍野，咸呼为‘娘娘雨’。缉笼余涌百里同沾……风雨之竹表灵也，是为跋。”（见《风雨竹》诗画碑）

孝妇河流域bob竞猜平台，不仅修养了肥腴的地皮，还养育了以体裁艺术为代表的丰润文化。地处孝妇河上游的张晓、任浚、孙廷铨，位极东说念主臣，还有目空一切的赵执信。

孙廷铨《颜山杂记》

孙廷铨（1613～1674），字枚先，颜神（今博山）大街东说念主。明崇祯十二年考取举东说念主，翌年景进士，数年后官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。1662年（康熙元年），官拜内通告院大学士，入参机务，在职年余，称“患怔冲之疾”，告病请归。1664年冬，孙廷铨回到闾阎颜神镇，杜门谢客，焚香著书，写成《颜山杂记》等文章。咱们不错忽略孙廷铨的治绩，但切不行忽略《颜山杂记·琉璃》对中国琉璃工艺史的独到贡献。

“琉璃”是《颜山杂记》物产篇中一篇，本色无缺，记录详实。清乾隆十年《昭代丛书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。孙廷铨的《琉璃志》，以科学的纪实的格长入笔法，仅2000余字，就把琉璃偏激家具的因素、真金不怕火制过程、家具种类、制作工艺作念了细心先容，而且报告了我方对琉璃的生成着手，摈弃唐代训诂学家颜师古“琉璃乃当然之物”而经受宋代程大昌“铸石为器，古已有之”“虽西域琉璃，亦用石铸，无当然生成者”的不雅点，写得有章有序，清融会爽。《琉璃志》是一部系统而全面地记叙琉璃工艺时刻的科技文件，这对自后博山琉璃业的发展以及大家学者对博山琉璃的探讨与酌量，都具有翔实可靠的史料价值。

赵执信

赵执信（1662—1744），字伸符，号秋谷，晚号饴山老东说念主、知如老东说念主。清代诗东说念主、诗论家、书道家。山东省淄博市博山东说念主。十四岁中秀才，十七岁中举东说念主，十八岁中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。二十三岁就担任了山西乡试正考官，后任右春坊右赞善兼翰林院查抄。二十八岁因佟皇后丧葬期间不雅看洪升所作《永生殿》戏剧，被谗谄奉命。尔后五十年间，终生不仕，踯躅林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，话语为役”。所作诗文深千里峭拔，不乏响应民生贫窭的篇目，成为一个迥异于那时文学界的执行认识伟大诗东说念主。

赵执信《饴山文集》

孙庭铨与赵执信，孝妇河源泉的两位丰碑式东说念主物，更始和辅助了孝妇河文化的想想内涵与逻辑走向——从更理性走向更千里着镇定、从更神性走向更东说念主文。

在12月25日对阵新疆队的比赛中，广厦时隔254天，终于迎来了胡金秋的复出，虽然他只打了开场的前5分钟，0分，球队输球，但接下来的3场比赛，分别砍下27分13篮板、23分5篮板、21分12篮板，状态喜人，在孙铭徽伤缺的情况下，率队取得2胜1负。对阵深圳的比赛，之于广厦而言，将是他们在漫长赛季中标志性的一战，因为所有人都明白，这支球队就是围绕“三少”——胡金秋、赵岩昊、孙铭徽来构建的，而今晚，广厦终于又迎来三位的再次合体。

中国男篮距离世预赛第六窗口期也仅仅一月有余，但是留给国家队集训的时间却是非常短暂的。目前距离联赛结束还有半个月时间，之后将迎来中国的传统节日春节；假期之后，即使最快集结也只有20天左右的集训时间。所以，这对于中国男篮来说是最大的考验，毕竟新任主帅乔尔杰维奇与国内球员之间没有直接接触，彼此之间更需要增加了解和相互熟悉。尽管最后两战对于中国男篮世界杯出线基本没有任何影响，但对于主教练来说，首次执教是必须要用成绩说话的，过去尽管杜锋指导兼职中国男篮，对阵伊朗和巴林的比赛也是毫无悬念，况且在人员不整的情况下两战全胜。所以，接下来的比赛是只能赢不能输的。因此，球员的选择将是重中之重。

本文为刘培国先生原创翰墨

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刘培国

淄博世纪英才外语学校践诺董事

中国作者协会会员

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